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天官錢（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
天官、地官、水官，三者合稱三官大帝，為一種自然崇拜的神祇，三官各有不同的功能，民間俗稱「天官賜福、地官逐煞、水官補運」。而天官因顏色不同，有黃天官、紅天官之分。三官用於祭祀天公及三界公。
三官（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
即天官、地官、水官，三者合稱三官大帝，為一種自然崇拜的神祇，三官各有不同的功能，民間俗稱「天官賜福、地官逐煞、水官補運」。而天官因顏色不同，有黃天官、紅天官之分。三官用於祭祀天公及三界公。
天官（紙錢）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
天官、地官、水官，三者合稱三官大帝，為一種自然崇拜的神祇，三官各有不同的功能，民間俗稱「天官賜福、地官逐煞、水官補運」。而天官因顏色不同，有黃天官、紅天官之分。三官用於祭祀天公及三界公。
版印張天師圖
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
天師姓張名陵，生於光武帝建武十年，吳之天目山為出生地。天師乃張子房之八世孫，耳長九尺二寸，龍踞虎步，通天文地理，博古通今。一百零九歲得三五都功諸品經籙，授三五斬蛇雌雄及玉印，次年登青龍山。九月九日老君遣使者降雲臺山，授號「正一真人」，彌天五色雲龍來迎，天師與弟子王長，趙昇一同昇天。
開漳聖王 神像
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
即唐將陳元光，字廷炬，號龍湖，河南光州固始人，生于唐顯慶二年（西元657年）二月。少時聰穎過人，博覽經史，攻讀《太公韜略》。十三歲得鄉荐（武舉人）第一名。唐高宗總章二年（西元669年），泉州與潮州之間發生「蠻僚嘯亂」，朝廷命陳政（歸德將軍）入閩平亂，陳政率五十八姓府兵三千六佰余人出鎮綏安。
版印張天師圖
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
天師姓張名陵，生於光武帝建武十年，吳之天目山為出生地。天師乃張子房之八世孫，耳長九尺二寸，龍踞虎步，通天文地理，博古通今。一百零九歲得三五都功諸品經籙，授三五斬蛇雌雄及玉印，次年登青龍山。九月九日老君遣使者降雲臺山，授號「正一真人」，彌天五色雲龍來迎，天師與弟子王長，趙昇一同昇天。
阿美族太巴塱部落Kakita'an祖屋雕刻柱
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
此件文物原為阿美族太巴塱部落Kakita'an祖屋的樑柱，此棟祖屋在1935年日治時期便被官方指定為史蹟保存。此棟建物往昔是掌握太巴塱部落最重要的敵首祭的Kakita'an家的住屋與祭儀場所。
阿美族太巴塱部落Kakita'an祖屋雕刻柱
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
此件文物原為阿美族太巴塱部落Kakita'an祖屋的樑柱，此棟祖屋在1935年日治時期便被官方指定為史蹟保存。此棟建物往昔是掌握太巴塱部落最重要的敵首祭的Kakita'an家的住屋與祭儀場所。
註生娘娘神像
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
註生娘娘又稱「授子神」，主司掌懷孕、生產，為婚後不孕及孕而保胎之婦女所奉祀神明之一，為養育之神。
註生娘娘神像
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
註生娘娘又稱「授子神」，主司掌懷孕、生產，為婚後不孕及孕而保胎之婦女所奉祀神明之一，為養育之神。
註生娘娘神像
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
註生娘娘又稱「授子神」，主司掌懷孕、生產，為婚後不孕及孕而保胎之婦女所奉祀神明之一，為養育之神。
註生娘娘
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
註生娘娘又稱「授子神」，主司掌懷孕、生產，為婚後不孕及孕而保胎之婦女所奉祀神明之一，為養育之神。註生娘娘俗稱「註生媽」，其來歷是出自《封神傳》。據說姜子牙奉玉皇大帝之命，封三仙島之雲霄、瓊霄、碧霄職掌混元金斗（產盆之意），專擅先後之天，舉凡諸侯天子、貴賤愚賢，落地先從金斗轉劫。
女書─三朝書帕
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
根據江永婚俗，新娘結婚後第三天，娘家必須備禮到夫家祝賀，稱「賀三朝」。禮盒中除了致贈男方親友的糯米粑粑、糖果、點心、煙，和送給新娘的小禮物如扇子、手帕等，還有女書。由於這類女書是在賀三朝儀式中遞送，故名「三朝書」。
女書三朝書
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
女書是目前所知世上唯一的婦女專用文字，主要流傳於中國湖南省江永縣瀟水流域一帶的農村婦女之間。女書由筆畫組構而成，書寫時，由上而下直寫，由右向左提行，每行字數不一，既不分段，句與句之間亦無標點符號。
文昌帝君
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
文昌原是天上六星之總稱，即文昌宮。一說在北斗魁前，一說在北斗之左。六星各有星名，稱上將、次將、貴相、司命、司中、司祿等。文昌封為帝君，並且又稱梓潼帝君，當是元仁宗時之事。元仁宗延祐三年(1316年)封梓潼神為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」。梓潼神與文昌神合為一神。
塞恩( hsaing－waing) 樂器--圍鼓
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
這套樂器是由緬甸末代王朝貢榜 (1752-1885) 宮廷工匠的嫡傳弟子所製作，外型金碧壯觀。捐贈者透過國寶級藝師U Gyi Myat的鑑定與聯絡，得以購之。本批樂器[共計13項1.圍鼓(TP00357) 2.裝飾木架(TP00358) 3.圍鑼(TP00359) 4.
獵咒具
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
泰雅語:Bi-ing (獵咒具)。 此為南澳泰雅人到山林設置陷阱所必須攜帶的靈性用具，此物器有山羊、山羌 、山豬、水鹿的尾巴串在一起，擺設陷阱的過程，配合獵咒具施以超自然之咒語，以感恩和敬畏的心，呼喚造物者的供給。 (以上說明由武塔國小策展人Wilang Mawi及 Pisuy Poro提供。
阿美族太巴塱部落Kakita'an祖屋雕刻柱
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
此件文物原為阿美族太巴塱部落Kakita'an祖屋的樑柱，此棟祖屋在1935年日治時期便被官方指定為史蹟保存。此棟建物往昔是掌握太巴塱部落最重要的敵首祭的Kakita'an家的住屋與祭儀場所。
阿美族太巴塱部落Kakita'an祖屋雕刻柱
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
此件文物原為阿美族太巴塱部落Kakita'an祖屋的樑柱，此棟祖屋在1935年日治時期便被官方指定為史蹟保存。此棟建物往昔是掌握太巴塱部落最重要的敵首祭的Kakita'an家的住屋與祭儀場所。
阿美族太巴塱部落Kakita'an祖屋雕刻柱
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
此件文物原為阿美族太巴塱部落Kakita'an祖屋的樑柱，此棟祖屋在1935年日治時期便被官方指定為史蹟保存。此棟建物往昔是掌握太巴塱部落最重要的敵首祭的Kakita'an家的住屋與祭儀場所。
天蓬元帥
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
天蓬元帥即西遊記中稱的豬八戒，明吳承恩所著小說西遊記中的人物，玄奘弟子之一，法名悟能。貌醜怪而性貪慾，為豬形的精怪。簡稱為八戒。而天蓬、天猷、翊聖、玄武四大元帥，合稱北極四聖。《道法會元》卷一六九曰：「夫四聖元帥者，妙德貫於三界，威靈建乎八弦，為斗罡之大帥，實北帝之雄神，部轄四天丁，考召諸魔鬼。
天蓬元帥神像
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
天蓬元帥即西遊記中稱的豬八戒，明吳承恩所著小說西遊記中的人物，玄奘弟子之一，法名悟能。貌醜怪而性貪慾，為豬形的精怪。簡稱為八戒。而天蓬、天猷、翊聖、玄武四大元帥，合稱北極四聖。《道法會元》卷一六九曰：「夫四聖元帥者，妙德貫於三界，威靈建乎八弦，為斗罡之大帥，實北帝之雄神，部轄四天丁，考召諸魔鬼。
Sakul 撒固兒部落撒奇萊雅族衣飾：女子內裙 cudungan
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
Sakul 社群因其與舊聚落的歷史淵源以及族群人口優勢，多數耆老習慣自稱撒奇萊雅，亦十分清楚自身與阿美族的差異，撒奇萊雅語中的 lusid，指的是各性別與年齡階級者參與儀式之完整裝束，這些衣飾物件通常只在直系血親或近親間流通不隨意出借或贈予他人。
Sakul 撒固兒部落撒奇萊雅族衣飾：女子外裙 sukun
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
Sakul 社群因其與舊聚落的歷史淵源以及族群人口優勢，多數耆老習慣自稱撒奇萊雅，亦十分清楚自身與阿美族的差異，撒奇萊雅語中的 lusid，指的是各性別與年齡階級者參與儀式之完整裝束，這些衣飾物件通常只在直系血親或近親間流通不隨意出借或贈予他人。