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北條虎吉半身像
北條虎吉半身像
東京國立博物館
聖人像
聖人像
東京國立博物館
能面 怪士
能面 怪士
東京國立博物館
男性神靈或武將之靈的角色所佩戴。金色瞳孔的週邊塗成紅色，令人恐懼，臉部表情卻相對平和。
能面 小面
能面 小面
東京國立博物館
「小面」面具表示清純可愛、略帶嬌羞的年輕女子。此種面具廣受歡迎，被大量複製。
能面 三光尉
能面 三光尉
東京國立博物館
這一面具用於粗野老人的角色。因是室町時代的能面製作師三光坊所創，從而得名「三光尉」。
大日如來坐像
大日如來坐像
東京國立博物館
大日如來被認為是世間森羅萬象的本源。作為佛之王者，被表現為形同菩薩裝束（頭頂髮髻、身戴裝飾品等等）的王族姿態。
能面 三番叟（黑色尉）
能面 三番叟（黑色尉）
東京國立博物館
「三番叟」是在慶祝五穀豐登的樂舞中由神靈角色佩戴的面具。展品相傳為江戶時代擅長老翁面具的匠人「日光」所作。
毫芒雕刻—禮運大同篇
毫芒雕刻—禮運大同篇
國立國父紀念館
蕭武龍（1948-），出生於臺灣嘉義市。專長書法、交趾陶、芒雕。1980受毫芒雕刻大師樓永譽先生啟蒙，並師事李奇茂、歐豪年教授習畫，受蘇俊夫老師親授交趾陶釉藥。
狂言面 空吹
狂言面 空吹
東京國立博物館
「空吹」面具用於蚊子精靈、稻草人、章魚精靈等各種奇異角色，表情詼諧幽默。
吉祥天立像（摹造）
吉祥天立像（摹造）
東京國立博物館
西元前99/0
通過細緻的觀察與高度的雕刻技術，幾乎完美無誤地摹刻了原像。對雕刻者而言，古像的摹刻也是其創作的源泉之一。
黃銅踏繪 耶穌像（戴荊冕的耶穌）
黃銅踏繪 耶穌像（戴荊冕的耶穌）
東京國立博物館
黃銅踏繪使用於一六七零年以後。由於不是基督徒個人持有的信仰物，而是長崎奉行所訂制生產而成，據說基督徒在踐踏時心中的痛苦較輕。
法隆寺塔底層塑像 女子坐像（複製品）
法隆寺塔底層塑像 女子坐像（複製品）
東京國立博物館
毗沙門天立像
毗沙門天立像
東京國立博物館
毗沙門天是四天王之一「多聞天」的別名。從像內的墨字銘文中可知其明確的製作年代和雕造者。
能面 阿古父尉
能面 阿古父尉
東京國立博物館
此面具臉部線條柔和，鼻子形狀自然寫實。內側留有「福來作」的鑒定銘。
阿彌陀如來立像
阿彌陀如來立像
東京國立博物館
從頭內部後側的墨書文字中可知，這尊佛像是施主真觀法師于正嘉三年（1259年）令工匠永仙所雕造。
黃銅踏繪 耶穌像（十字架上的耶穌）
黃銅踏繪 耶穌像（十字架上的耶穌）
東京國立博物館
黃銅踏繪使用於一六七零年以後。由於不是基督徒個人持有的信仰物，而是長崎奉行所訂制生產而成，據說基督徒在踐踏時心中的痛苦較輕。
能面 平太
能面 平太
東京國立博物館
「平太」面具用於武將等角色。展品稍缺此類面具本應具有的勇猛、剛強的氣質。
馬
馬
東京國立博物館
後藤在軍馬局任職並學習雕刻，為提升作品的寫實表現力解剖過馬匹。
能面 增女
能面 增女
東京國立博物館
「增女」面具表情高雅，用於天女、女神等角色。展品彩色為後補，稍損了原來的神態。
能面 顰
能面 顰
東京國立博物館
用於男性鬼魂的角色。「顰」面具大多表現為忿怒的表情，此展品卻相對柔和，兇惡感較弱。
能面 增女
能面 增女
東京國立博物館
這是中年女性的面具。神聖高雅的氣質中又流露出幾許憂鬱，在演繹女神、天女等角色時佩戴。
舞樂面具 地久
舞樂面具 地久
東京國立博物館
浮雕耶穌像
浮雕耶穌像
東京國立博物館
線刻文字Ecce Homo是拉丁語，意為「你們看這個人」。貝殼制，極有可能製作於印度果阿。
舞樂面具 二之舞 （笑面）
舞樂面具 二之舞 （笑面）
東京國立博物館

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