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思想起
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首歌樂器是由月琴和殼仔弦，由潘阿春來演唱。思想起這首歌主要是在講唐山渡海來台的先民，輾轉又來到南台灣拓荒，離鄉背井，每當鄉愁湧起，隨口哼唱這樣的旋律，以「思啊～思想起」開頭，再自由發揮七字仔歌詞，當中包含「伊嘟」、「哎喲喂」感嘆詞，這就是恆春的民謠思想起。
豐年祭結束歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣高樹鄉青葉村魯凱族傳統詞曲
這是一首每年豐年祭將結束時所唱的互道珍重的舞歌，全曲皆以齊唱的方式配合著舞蹈來進行。其中大部分的歌詞都不具意義，有意義的歌詞內容為：我們今年的歌舞及聚會就到此為止，讓我們彼此心連心的團聚在一起，直到永遠。
三地門鄉三地村排灣族歌舞練習
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是屏東縣三地門鄉排灣族人的歌舞練習，除了傳統的歌舞之外，因應表演的需求，這種運用「梅花」等這類流行音樂為素材來重新編創的歌舞，也呈現了排灣族人對現代生活的一種適應與詮釋。由於播音設備不佳，所以播出來的音樂聲音很小，但是可以看到排灣族運用舞蹈動作的多樣性。
三地門鄉三地村排灣族歌舞練習
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是屏東縣三地門鄉排灣族人的歌舞練習，這部分是傳統的歌舞為主，隊伍順時針方向運行，有些舞步的動作因應不同的歌曲而做了一些不同的創意和變化，呈現了三地門排灣族人處理歌舞表演的觀念。
kiljikilj
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
文樂村歌謠
文樂村的勇士舞特色，是呈現前後較大的跳躍動作以及走步與跳躍交互運作的方式，文樂村勇士舞與刺球活動常搭配演出，顯示勇士的出征舉動，與五年祭和刺球活動有很密切的關係，近幾年的勇士舞展演紀錄，也顯示本部落常與女子一起跳勇士舞。
獅子鄉楓林村排灣族五年祭之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣獅子鄉楓林村排灣族人所唱的五年祭之歌，由一位男性長老領唱，眾人答唱。歌詞述及：「是我們碰面的日子……我們的種子集中起來……我們所有的人團聚在一起……」。
三地門鄉三地村排灣族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是屏東縣三地門鄉三地村排灣族所唱的歌謠，這首歌先由婦女領唱，然後由男性長老領唱，群體以齊唱的方式來應唱的歌謠，與魯凱族勇士舞的歌謠旋律相同，顯現兩族音樂交流互動的一種文化現象。
思想起-歡迎貴賓
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
以「思想起」曲調為基礎，由張碧英填入新創作的歌詞。張碧英在滿州民歌的退廣上，扮演著重要的角色，民國68年「滿州鄉民謠推廣委員會」成立，張碧英與先生潘正行（原永港國小主任），致力於滿州民歌的傳習，敦請張日貴為總指導，帶著張日貴到各個村落教授滿州民歌。
思想起-想起早前
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
居住在恆春半島上7個鄉鎮的民眾，都會演唱這首「思想起」，但不同的歌者由於生長的環境及背景不同，在演唱風格上都有大同小異上差別。此曲基本上由「sol-la-do-re-mi」五聲音階所構成，歌詞形式四句七言為主，基本上每一個句最後一個字都押韻。
海採茶
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
此曲「海採茶」也是張日貴所擅長的曲調之一，滿州地區當地許多人都特地向她請教演唱「海採茶」，此曲也是張日貴從母親的演唱中學習而來。「海採茶」早期流行於中南部，許多藝閣當中的藝伎在藝館中所演唱的一首歌，是一種表演形式。
思想起
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
1966年8月於恆春的錄音，《思想起》原是屏東恆春地區流行的傳統歌謠，自從陳達以後，這首歌曲已經成為家喻戶曉的一首台灣民謠。錄音當中這首歌是由婦女演唱，縱使她似乎唱的不是那麼有把握，但是也能即興的加入歌詞，顯示了這首歌原本的一種表現風格與特色。
送別歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣三地鄉三地排灣族傳統詞曲
這是一首外鄉的男子來到本鄉談戀愛，天色已晚必須離別之時，雙方在分開到一定距離時所唱的送別歌，在結婚當晚，新娘被送到新郎家，女眷屬們要道別時也唱這首送別歌。這首送別歌在所有傳統歌謠中，是一首曲調起伏變化最大的曲子，對於任何一位排灣歌者都是一大挑戰。
三地門鄉三地村排灣族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是屏東縣三地鄉三地村排灣族所唱的歌謠，由一位婦女先歌唱，然後大家再加入她所唱的旋律當中一起歌唱下去，應唱部分則由另一位男性長老重複歌唱領唱的旋律。
一條山路(五孔小調)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
關於「五孔小調」的名稱有兩種說法，第一種說法：由於「五孔小調」會在四句七言的形式下，再加上一句結尾或是重覆第四句歌詞，故稱為「五孔小調」，但現今通常不會在加上新的結尾句，僅只重覆第四句歌詞；另一種說法：「五孔」的「孔」就是指月琴的「孔」，月琴伴奏時，外弦音為La，內弦音為Mi，按外弦音的五品可得與內
