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來義鄉古樓村排灣族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
排灣族歌曲現場錄音。排灣族齊唱歌謠，由一人領唱，以持續低音（Ostinato）與獨唱同時演唱形成的複音歌謠。在音階的使用上，排灣族人以複音唱法時，使用Do Re Mi Fa Sol五音，而在齊唱時，則使用Do Mi Fa Sol四音。 南排灣及東排灣則較善於運用持續低音來演唱複音歌謠。
第二屆民間藝人音樂會中介紹陳達唱片
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
1977年7月25日第二屆民間藝人音樂會演出。介紹陳達唱片，說明民俗音樂中心要推廣陳達的唱片，客家八音介紹，客家也稱之為鼓吹班，會隨著婚喪喜慶吹奏出來的會有不一樣，大多以小調演變而來，以嗩吶為主奏的樂器。
思想起
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
1966年8月於恆春的錄音，一般而言，《思想起》這首歌大多以獨唱方式來表現居多，這段錄音清楚的記錄了對唱形式的《思想起》，讓我們對這首歌的本質與原型有了進一步的瞭解，而且對歌的形式也提供了較多的社會功能，讓人際之間可以藉著歌唱來增加更多的關懷與互動。
工作時所唱的情歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣高樹鄉青葉村魯凱族傳統詞曲
這是一首像山歌一樣的情歌，曲中有一位魯凱男子在這個山頭工作，對面山頭也有一位女孩在工作，兩人不約而同的在工作告一段落時休息，男子於是對著另一座山的姑娘唱出這首情歌。
感傷之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣三地鄉三地排灣族傳統詞曲
這是一首男方和女方在相約見面之後，即將分開之時而唱的歌謠，每句歌詞之前都會附加一句iqaila當作歌頭。曲調幽柔傷感，聞之頗易令人為之鼻酸。
勸世(鄉村小調)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
「鄉村小調」也可稱為為「滿州勸世調」，為近代所創作的曲調，其來源已經不可考，僅僅流傳於滿州地區，只有滿州人會演唱這首歌。歌詞基本上也是以四句七言的架構來譜寫，演唱時沒有使用襯詞及虛詞。從演唱錄音中可知，雖然演唱六段歌詞，但是節奏與旋律比較格式化，可以推論此曲屬於較近代才產生的曲調。
三地門鄉三地村排灣族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這首屏東縣三地門鄉三地村排灣族人所唱的歌謠，整首歌曲主要由二段旋律所構成，演唱者重複唱了一遍，因此我們可以聽到的有四段旋律。這首歌曲非常著重於旋律線的起伏變化，但是拍節就顯得比較自由，不太適合舞蹈一起伴隨進行。
三地門鄉三地村排灣族表演練習
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是屏東縣三地門鄉排灣族人以合唱的型態來做表演練習的情況，參與者皆為女性，而且也穿著傳統的服飾，有一位指揮來控制大家的歌唱進行，呈現了不同文化類型的音樂觀念互動相容的一種現象。
懷念祖先
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
2003
屏東縣獅子鄉草埔村排灣族傳統詞曲
本曲是採集自內文的歌謠，特別的是，歌曲中雖然出現了中排灣五年祭歌謠最常見的語詞iyaqu，但是內容卻是感嘆內文風華不再的歌詞，唱來令人不勝唏噓，本曲由學生模擬老人唱古老歌謠，別具意義。
雲豹的故鄉
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣霧台鄉好茶村魯凱族傳統詞曲
跳舞的場合，婦女們在男子們唱完了「SABUTA RITARIRANE榮譽之歌」後，就馬上接唱這首「UALHAIYUI」。曲調建構在LA、DO、MI的小三和弦之上，歌詞的意義反映了好茶魯凱族人的的自信與內斂。
