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跳戲（高音）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣西拉雅馬卡道群傳統詞曲
陳清文先生生前在跳戲時，總是擔任曲頭的角色，尤其是1997年的夜祭及祈雨儀式當中。這首跳戲高音部分，他自己個人唱來，吟詠自如，但一加入族人的答唱時，卻顯得獨樹一格。
kaziyanan
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
三地門村歌謠
三地門村的勇士舞的特色，是同一首歌會有不同舞步變化，就如這次拍攝的部分，一首歌五段歌詞，他就有五種舞步變化，呈現出一種舞步繁複，整體表達卻簡潔明快的風格。本村因為地利之便，展演機會較多，團員常有練習的機會，所以團員的舞步整齊，整個舞蹈過程一氣呵成。
楓港小調-落山風來有時陣
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
恆春人時常將「楓港小調」和「四季春」視為同一種曲調，但是滿州地區的歌者卻可以很清楚的分辨「楓港小調」和「四季春」。事實上，「楓港小調」是從「四季春」蛻變衍伸出的曲調。從曲譜中，我們可以發現「楓港小調」會在第三句歌詞中的第六個字提高五度並使用假聲演唱，但在「四季春」是不具有此特殊唱法。
跳戲（高音）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣西拉雅馬卡道群傳統詞曲
唱完了低音的跳戲之後，曲頭馬上會接唱這首屬於「高音的跳戲」。顧名思義，所謂「高音的跳戲」是只相對於前一首跳戲，這首跳戲的音域是較高，而比較難唱的歌謠。這首「高音的跳戲」曲調上可以分成三句，唱到第二句的最後一音時，必須往上提高八度來唱，最後再加上一句往下的尾聲當作結尾。
出公廨寮祈雨歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣西拉雅馬卡道群傳統詞曲
潘金成演唱的「出公廨寮祈雨歌」，雖然從曲調主體上，仍可聽得出與第一部份族人一起演唱的「出公廨寮祈雨歌」相似，但原先簡潔單純的旋律型，已經被它那遊吟式的「強裝飾」曲風複雜化。這也是潘金成將傳統歌謠學會之後，又將之巧織後的結果。
搖籃曲
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣高樹鄉青葉村魯凱族傳統詞曲
這首搖籃曲建構在DO、RE、MI大三度音程所形成的基本曲調上，在此基調內，歌詞隨興變化。歌曲主要在催促孩子趕快入睡，但歌詞的內容看來卻似在叫醒孩子，是本曲一個極大的特色。
搖籃曲
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣三地鄉三地排灣族傳統詞曲
這首排灣族的搖籃曲與其他族群的搖籃曲內容不同，這是一位媽媽在哄小孩睡覺時，一面告訴小孩說：我會祈求山神變法術，讓他賜給我的小寶寶福氣，快睡吧！
來義鄉古樓村排灣族歌唱
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
排灣族歌曲現場錄音。排灣族齊唱歌謠，由一人領唱，以持續低音（Ostinato）與獨唱同時演唱形成的複音歌謠。在音階的使用上，排灣族人以複音唱法時，使用Do Re Mi Fa Sol五音，而在齊唱時，則使用Do Mi Fa Sol四音。
出公廨寮祈雨歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣西拉雅馬卡道群傳統詞曲
陳清文演唱的這首「出公廨寮祈雨歌」，在唱法上與潘美娘領唱的「出公廨寮祈雨歌」大致相同，但由於陳清文是以個人獨唱的方式來唱，加入了相當豐富的「拖腔」，難怪其他族人會認為似有「走音」之嫌。其實，「同中有異」就是民歌擁有活水的一面。
接尾歌(1)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
2003
屏東縣獅子鄉草埔村排灣族傳統詞曲
本曲是南排灣的遊戲歌，小朋友邊玩邊唱的歌曲，這類型的歌謠在別的族群當中並不陌生，本曲歌詞編排之巧妙，小朋友唱這首歌常能在過程中練到語言相關的語音，所以也有耆老認為本曲可以作為指導小孩子說話的練習。
來義鄉古樓村排灣族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是屏東縣來義鄉古樓村的排灣族歌謠，由一位婦女獨唱。旋律在開始的部分比較有音階上高低起伏的變化，中段之後則以平穩的音調進行，有如持續低音的唱法一般。
taluljayaz家之一
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
背景：大洪水之後，族民回到kapa dainan，對族民有再生之德，遷移至kalicekuan後，taruljayaz家長女vavauni與kazangilan家長子liyuc成婚，權力由kazangilan轉入taruljayaz，成為至最具威勢的頭目，不必下床，接受族民進貢。