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邵族女子服飾
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
邵族女子服飾主要包含頭巾、有袖上衣、胸兜、腰裙、腰帶、膝褲及花草編成的頭冠，頭巾，過去是用黑棉布，現在則用紅布條或黑布條為底來做成額飾，上面縫上亮片和珍珠，在耳鬢還掛著小珠子流蘇，綁帶則繫在後腦。胸衣是連身長衣，具有裙子的功能，由兩片長度到膝蓋的長方形棉布製成，相互斜繫於左、右肩上，再繫上腰帶。
賽夏族臀鈴
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
賽夏族特有的樂器，用鏡子與珠子裝飾，臀鈴又稱「背響」，賽夏語稱作 tapa:ngasan，指製造音效之意，男女皆可配戴，以布條或綁帶繫之。
排灣族祈禱箱
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
女巫師外出執行儀式時，身上必隨身佩戴，kaniputj / kanipi中文稱祈禱箱、巫術箱或稱占卜道具箱，為方形的容器，材質以木製為主，少數則以籐編為材。
鄒族達邦社mayasvi-五大家族家祭 (topeohʉ to h’oema)
臺南市政府原住民族事務委員會
勇士依序至方(tapangu)、安 (yasiungu)、楊(yakumangana)、汪 (peongsi)、及莊 (yoifoana)氏
族之 祭屋祝福，象徵戰神所賜之力量延伸至各氏族。
註：儀式皆沒有演唱祭歌。
排灣族男子綴珠披巾
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
排灣族男子披巾各部落的族語稱法有所不同，以中排稱男子披巾為kuvar，有裝飾紋樣的披巾稱為ginauran，或稱kuvar ginauran繡有紋飾的披巾。本件以一塊長方形的淺藍色棉布製成之男子披肩，並用運用細小珠子、毛線(minamurukan)及鈕扣做裝飾。
鄒族達邦社-mayasvi迎神祭-兒童初登會所禮(patkaya)
臺南市政府原住民族事務委員會
以年齡1至 3歲男嬰為對象，行禮時由其生母將其男嬰交給娘家長輩，登上 kuba。行禮主要的目的是要給戰神認識並圈選部落未來的 征帥 (yuozomu)，求戰神福佑他們快快長大成人。 又 兒童母親把兒童交給娘家長輩行禮，主要的用意是求娘家的祖靈會福佑其外甥平安長大。
鄒族女子長裙
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
鄒族女子腰裙稱為 taf`u，以兩片黑底白邊的布料為一組。 根據安莊春美老師的說法，穿著時第一片是右邊，第二片是左邊，裙子上繡有橫條紋和三角形，工相當細緻，根據長輩所說，上面的紋飾是彩虹的意思。 傳統鄒族女性都會穿著長度到腳踝的長裙去工作，那是標準的傳統。
阿美族男子羽冠
詒古原工坊
由擁有者外婆iku，親手製作完成。由上而下介紹羽冠、頭冠、耳墜、長羽；此款男子頭是常見於南勢阿美族群，如：Cikasuan（七腳川）、Natauran（娜荳蘭）、Lidaw（里漏）、…等南勢群系統部落，常見於族群活動、喜慶祭典與重大場合時所穿著。
拉阿魯哇族服飾
臺南市札哈木會館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
【拉阿魯哇族男子族服】
1.長袖上衣(tikuru hlʉngasʉ)：以紅色(或橘紅色)為主；衣背有五條三色線條，由左至右分別是黃、綠、白、藍、黃。上衣內裏則縫以藍色布料，穿戴時將線繩向後綁，露出內裏藍色布料。
噶瑪蘭族香蕉絲斜背袋
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
攜物袋（檳榔袋）的表布是用香蕉絲編織而成，噶瑪蘭人早期以香蕉絲編織衣物及生活用品，今則以香蕉絲創意衣帽、飾品等手工藝品著稱。過去，傳統社會香蕉絲織布是專屬於女性的工作。好的香蕉布因樹皮的自然色澤，所以會呈現出濃淡鄉間的顏色。
原件資訊：臺南市原住民文物館文物典藏登錄資料表。
賽德克族服飾
札哈木樂舞集/臺南市政府原住民族事務委員會
完整的賽德克族女子服飾上半身內穿著長袖短版上衣，外有胸兜，下半身穿著片裙，並繫上腰帶，膝蓋下方有綁腿布，搭配飾品有耳飾、頸飾及腕飾。而男子服飾完整穿著，頭戴藤帽，上半身穿著長袖上衣，下半身只穿著遮襠布，隨身配刀、長毛菸草袋以及耳飾、頸飾、腕飾等，在平時，還會多加披肩。
魯凱族男子頭飾
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
頭飾由一塊黑棉布作為底，並在帽上施以綴珠繡花，中央貼扁圓形大貝類，並將貝類中間挖小洞，以琉璃珠串線以固定，而貝類四周綁數顆山豬牙。頭飾會搭配各種裝飾性物件配戴，舉例來說：王族/貴族與部落耆老帽飾上皆有蝴蝶結的配飾，但以不同花色做識別，作為階級之分。此外，運用各種羽飾作為階級或戰功的象徵。
男子頭飾
臺南市札哈木會館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
現今臺灣原住民族群傳統服飾主要穿戴於祭儀、婚宴、慶功、表揚及交流等等正式場合。而拉阿魯哇族在傳統服飾上，男性的頭飾為sarapungu valaku（皮帽）前鑲有貝殼、帽頂則以縫有五根羽毛，其排列為左右各兩根老鷹羽毛，中間插有一根白色的帝雉尾巴羽毛。主要呈現於傳統祭典「聖貝祭」場合中完整穿載呈現。
鄒族mayasvi迎神祭：唱迎神祭歌
臺南市政府原住民族事務委員會
唱迎神曲迎接 i´afafeoi（戰神）與 p´osonfihi（司命神），之後再進入會所內。 以頭目為首，自會所左側，與祭勇士以順時鐘方向排成半月形迎神隊伍，同時唱迎神曲（達邦社迎神曲《o》，特富野社迎神曲為《ehoi》），頭目及氏族長老起音，與祭勇士接唱迎神曲兩遍，請戰神降臨會所。
魯凱族男子長袖短上衣
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
該族服飾，早期以灰白色的苧麻布或米白色胚布製作，有的以挖貼補繡裝飾(圖騰以人物、蛇、蝴蝶等為代表)，亦與排灣族有頗多相同之處。
頭社聚落太祖夜祭
臺南市政府原住民族事務委員會
位於現今臺南市大內區頭社里，為感謝太祖的恩澤庇佑，頭社各聚落族人們會在每年的農曆10月14、15日（即太祖的誕辰日），準備非常豐盛的豬、羊等祭品，聚集在頭社的公廨前祭拜太祖與老君、天公，祭典從晚上六點尪姨點豬餵酒開始，然後還願祭拜的向豬抬到公廨前方的豬灶現場宰殺，夜祭拜豬牽曲分成兩個階段，分別是十四
阿美族劍帶霞披
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
霞披是臺東地區的阿美族服飾之一，形制上各部落大同小異，不過花蓮地區的阿美族人並不穿著此服飾。根據日治時期的臺東馬蘭地區阿美族文獻照片即可發現至少在1930年代左右，阿美族人已有穿戴霞披。阿美族服飾可分為常服和禮服兩類，霞披則屬禮服一類，是男女盛裝的妝扮中不可或缺的一項服飾。
卑南族長腰帶
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
本件藏品卑南族語稱為paretr，腰帶部分為綠色斜紋布對折為其寬度，腰帶兩頭有雙面白色十字布上以紅、黃、黑、藍、綠、桃紅等色繡線繡上卑南族的圖紋裝飾，除了與綠色腰帶接縫處，另飾以紅色毛線的流蘇。
卑南族女子長裙(內裙)
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
本件為卑南族女子的內裙，根據王勁之、李娜鈴於《穿上彩虹衣-館藏卑南族衣飾》一書中所述，傳統上女子約10歲至15歲時始可穿著此裙，代表女子自此開始脫離兒童階段。內群穿著方式，將帶有刺繡圖案處置於正面下方，由腰部右側包覆至左側，開口朝左，其上再穿著外裙，由腰部左側包覆右側，開口朝右。
吉貝耍夜祭祭儀
臺南市政府原住民族事務委員會
Kabua Sua（吉貝耍聚落）位在臺南市東山區，於每年農曆9月4日深夜11點開始舉行夜祭，隔日農曆9月5日下午舉行「孝海祭」皆為祭拜其信仰中心「Alid（阿立母）」及緬懷祖先、並勉勵後人勿忘傳統。
布農族男子無袖長衣
臺南市原住民文物館 / 臺南市政府原住民族事務委員會
根據2022年3月3日谷秀紅老師從桿數與織紋的指認，本件文物應該是由南投縣豐丘部落田老師（谷秀紅老師的姑媽）製作完成。男子無袖長衣背部或兩肩以毛線運用鮮豔的色彩，織出複雜的織紋，大致而言會當作外出訪客，參加盛會的盛服；相較於平日居家、耕作的背心則以素白或兩側略施有色條紋的常服為主。