全部藏品
探索802個藏品
阿美族太巴塱部落Kakita'an祖屋雕刻柱
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
此件文物原為阿美族太巴塱部落Kakita'an祖屋的樑柱，此棟祖屋在1935年日治時期便被官方指定為史蹟保存。此棟建物往昔是掌握太巴塱部落最重要的敵首祭的Kakita'an家的住屋與祭儀場所。
阿美族太巴塱部落Kakita'an祖屋雕刻柱
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
此件文物原為阿美族太巴塱部落Kakita'an祖屋的樑柱，此棟祖屋在1935年日治時期便被官方指定為史蹟保存。此棟建物往昔是掌握太巴塱部落最重要的敵首祭的Kakita'an家的住屋與祭儀場所。
阿美族太巴塱部落Kakita'an祖屋雕刻柱
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
此件文物原為阿美族太巴塱部落Kakita'an祖屋的樑柱，此棟祖屋在1935年日治時期便被官方指定為史蹟保存。此棟建物往昔是掌握太巴塱部落最重要的敵首祭的Kakita'an家的住屋與祭儀場所。
阿美族太巴塱部落Kakita'an祖屋雕刻柱
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
此件文物原為阿美族太巴塱部落Kakita'an祖屋的樑柱，此棟祖屋在1935年日治時期便被官方指定為史蹟保存。此棟建物往昔是掌握太巴塱部落最重要的敵首祭的Kakita'an家的住屋與祭儀場所。
阿美族太巴塱部落Kakita'an祖屋雕刻柱
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
此件文物原為阿美族太巴塱部落Kakita'an祖屋的樑柱，此棟祖屋在1935年日治時期便被官方指定為史蹟保存。此棟建物往昔是掌握太巴塱部落最重要的敵首祭的Kakita'an家的住屋與祭儀場所。
Sakul 撒固兒部落撒奇萊雅族衣飾：女子內裙 cudungan
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
Sakul 社群因其與舊聚落的歷史淵源以及族群人口優勢，多數耆老習慣自稱撒奇萊雅，亦十分清楚自身與阿美族的差異，撒奇萊雅語中的 lusid，指的是各性別與年齡階級者參與儀式之完整裝束，這些衣飾物件通常只在直系血親或近親間流通不隨意出借或贈予他人。
Sakul 撒固兒部落撒奇萊雅族衣飾：女子外裙 sukun
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
Sakul 社群因其與舊聚落的歷史淵源以及族群人口優勢，多數耆老習慣自稱撒奇萊雅，亦十分清楚自身與阿美族的差異，撒奇萊雅語中的 lusid，指的是各性別與年齡階級者參與儀式之完整裝束，這些衣飾物件通常只在直系血親或近親間流通不隨意出借或贈予他人。
Sakul 撒固兒部落撒奇萊雅族衣飾：女子外裙 sukun
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
Sakul 社群因其與舊聚落的歷史淵源以及族群人口優勢，多數耆老習慣自稱撒奇萊雅，亦十分清楚自身與阿美族的差異，撒奇萊雅語中的 lusid，指的是各性別與年齡階級者參與儀式之完整裝束，這些衣飾物件通常只在直系血親或近親間流通不隨意出借或贈予他人。
阿美族太巴塱部落Kakita'an祖屋雕刻柱
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
此件文物原為阿美族太巴塱部落Kakita'an祖屋的樑柱，此棟祖屋在1935年日治時期便被官方指定為史蹟保存。此棟建物往昔是掌握太巴塱部落最重要的敵首祭的Kakita'an家的住屋與祭儀場所。
阿美族太巴塱部落Kakita'an祖屋雕刻柱
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
此件文物原為阿美族太巴塱部落Kakita'an祖屋的樑柱，此棟祖屋在1935年日治時期便被官方指定為史蹟保存。此棟建物往昔是掌握太巴塱部落最重要的敵首祭的Kakita'an家的住屋與祭儀場所。
Sakul 撒固兒部落撒奇萊雅族衣飾：女子外裙 sukun
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
Sakul 社群因其與舊聚落的歷史淵源以及族群人口優勢，多數耆老習慣自稱撒奇萊雅，亦十分清楚自身與阿美族的差異，撒奇萊雅語中的 lusid，指的是各性別與年齡階級者參與儀式之完整裝束，這些衣飾物件通常只在直系血親或近親間流通不隨意出借或贈予他人。
Sakul撒固兒部落撒奇萊雅族衣飾: 男子片裙palimayen
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
Sakul社群因其與舊聚落的歷史淵源以及族群人口優勢，多數耆老習慣自稱撒奇萊雅，亦十分清楚自身與阿美族的差異，撒奇萊雅語中的lusid，指的是各性別與年齡階級者參與儀式之完整裝束，這些衣飾物件通常只在直系血親或近親間流通不隨意出借或贈予他人。
Sakul 撒固兒部落撒奇萊雅族 衣飾: 男子片裙 palimayen
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
Sakul 社群因其與舊聚落的歷史淵源以及族群人口優勢，多數耆老習慣自稱撒奇萊雅，亦十分清楚自身與阿美族的差異，撒奇萊雅語中的 lusid，指的是各性別與年齡階級者參與儀式之完整裝束，這些衣飾物件通常只在直系血親或近親間流通不隨意出借或贈予他人。
Sakul撒固兒部落撒奇萊雅族衣飾: 女子額飾pacaes
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
Sakul社群因其與舊聚落的歷史淵源以及族群人口優勢，多數耆老習慣自稱撒奇萊雅，亦十分清楚自身與阿美族的差異，撒奇萊雅語中的lusid，指的是各性別與年齡階級者參與儀式之完整裝束，這些衣飾物件通常只在直系血親或近親間流通不隨意出借或贈予他人。
Sakul撒固兒部落撒奇萊雅族衣飾：女子上衣pakitupen
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
Sakul社群因其與舊聚落的歷史淵源以及族群人口優勢，多數耆老習慣自稱撒奇萊雅，亦十分清楚自身與阿美族的差異，撒奇萊雅語中的lusid，指的是各性別與年齡階級者參與儀式之完整裝束，這些衣飾物件通常只在直系血親或近親間流通不隨意出借或贈予他人。
Sakul 撒固兒部落撒奇萊雅族衣飾：女子上衣 pakitupen
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
Sakul 社群因其與舊聚落的歷史淵源以及族群人口優勢，多數耆老習慣自稱撒奇萊雅，亦十分清楚自身與阿美族的差異，撒奇萊雅語中的 lusid，指的是各性別與年齡階級者參與儀式之完整裝束，這些衣飾物件通常只在直系血親或近親間流通不隨意出借或贈予他人。
Sakul撒固兒部落撒奇萊雅族衣飾: 珠串項鍊manse
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
Sakul社群因其與舊聚落的歷史淵源以及族群人口優勢，多數耆老習慣自稱撒奇萊雅，亦十分清楚自身與阿美族的差異，撒奇萊雅語中的lusid，指的是各性別與年齡階級者參與儀式之完整裝束，這些衣飾物件通常只在直系血親或近親間流通不隨意出借或贈予他人。
Sakul 撒固兒部落撒奇萊雅族衣飾: 男子額飾 ulet
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
Sakul 社群因其與舊聚落的歷史淵源以及族群人口優勢，多數耆老習慣自稱撒奇萊雅，亦十分清楚自身與阿美族的差異，撒奇萊雅語中的 lusid，指的是各性別與年齡階級者參與儀式之完整裝束，這些衣飾物件通常只在直系血親或近親間流通不隨意出借或贈予他人。
阿美族里漏部落成巫綁腿
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
捐贈者姜勤珠女士為里漏部落人，善於製作傳統服飾，本館薦購里漏部落之男子成年禮、女子及巫師之新製服飾三套，亦為姜女士所製作。
阿美族里漏部落成巫裙子
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
捐贈者姜勤珠女士為里漏部落人，善於製作傳統服飾，本館薦購里漏部落之男子成年禮、女子及巫師之新製服飾三套，亦為姜女士所製作。
阿美族里漏部落成巫上衣
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
捐贈者姜勤珠女士為里漏部落人，善於製作傳統服飾，本館薦購里漏部落之男子成年禮、女子及巫師之新製服飾三套，亦為姜女士所製作。
香蕉絲製有袖上衣
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
香蕉絲編織分布相當具區域性，從沖繩、台灣、菲律賓、印尼到太平洋諸島，而目前台灣僅存噶瑪蘭族仍保存此傳統技藝，因此相當重要，具特殊性與代表性。九年代隨著其族群正名運動，蕉絲織布變成其文化復振與創新經濟的主軸。族人就地取材，自香蕉樹的莖幹部份去肉皮，抽絲曬乾編製成布，再製成背袋和衣物。
部落領袖大禮冠頭帽
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
Pakowawan（大禮冠盤帽）象徵大頭目兼祭司的氣勢威望與崇高地位，僅主持重要祭儀時穿戴。帽前鑲有貝殼串與巨型山豬獠牙，象徵海洋與陸地，盤帽周圍的大冠鷲羽毛，代表部落的年齡階級，羽飾下方加紮人髮。新選出頭目時須舉行儀式，獲得神靈同意後才可製作新帽。
黑花衫（女用）
中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica
黑布製，已剪裁為漢式，右衽，有袖，有領，二側開大叉，四處有鈕扣三紅一黑及對稱之穿鼻。穿鼻為紅、橙、綠諸色毛線製，呈帶形。衣領及襟緣藍布條與白底連續黑色環花邊。領周與襟上鑲，紅、白、綠、暗綠、黃、粉紅諸色構成的人形線條，曲折紋及透孔十字紋。