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靈寶分燈演教科儀
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
齋儀「分燈」旨在燃點神燈，開明破暗。藉由天光下濟，遍諸羅酆諸獄，苦刑停酸，以度九夜孤魂，皆能咸悟本性，虔誠皈依，盡遂昇遷之願。「捲簾」旨在法天象地，變壇化境，登於金闕，奏事祀帝，以呈表赦罪，救度諸苦。
普度七獻之二獻（奉獻）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教傳統音樂、傳統齋儀唱詞
屬陰曲，用於勸亡靈，召請亡魂來臨安座，接受供養；並藉由哀婉動聽的道曲勸慰亡魂覺悟與懺悔，始得慈尊救度。曲詞描述，以香、花奉獻孤魂滯魄，使之得超脫至天堂享福。莊嚴而緩慢的演唱速度，由李乾良主唱兼司手鼓、拍板、大鑼，李安雄拉奏高胡，陳輝隆敲奏揚琴，演唱時間為4分4秒。
南柯一夢（下段，乙調）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教傳統音樂、傳統齋儀唱詞
屬陰曲，用於冥王懺，轉冥王懺十卷，乃配合「靈寶無量度人真符」十張，幫助亡靈超脫十殿。此曲描述亡魂領沾功德得以超昇。由李安雄主唱兼司手鼓、大鑼、拍板，後場由陳輝隆拉奏高胡，李乾良敲擊揚琴。演唱時間為2分52秒。
樂器：手鼓、大鑼、拍板、高胡、揚琴。
靈寶 獻供科儀
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教依其教義乃以清約之物供獻敬神，即基於「將至善至美之物奉獻給至高至尊之神」的祈謝精神；凡有五供、七獻及九陳、十獻諸名目。儀式中配合動聽曲調細樂和優雅科作，一再詠唱讚詠所供獻香、花、燈、果、茶、酒、食、水、寶等鮮潔之物。
五方偈之一
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教傳統音樂、傳統齋儀唱詞
屬陰曲，用於見靈，召請亡魂來臨安座，接受供養，以哀婉動聽的道曲勸慰亡魂覺悟與懺悔，得太乙救苦尊救度。歌詞乃祈求太乙救苦尊超度產魂早超昇。由李安雄主唱兼司手鼓、大鑼、拍板，後場由陳輝隆拉奏高胡，李乾良敲擊揚琴。演唱速度中庸偏快，時間為2分51秒。
度人經
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教齋醮的儀式精神即是「開劫度人」，具顯於《正統道藏》首經《度人經》的經義中，強調「設齋行道」，既可自度度人，也可度生度死。奉道者在死後即需使用宗教儀式，召請亡魂聽經聞懺以求懺悔，然後借由仙聖之力使之由北宮移轉南宮煉魂鑄魄，脫離生前的罪愆而逐次轉昇仙界。
骷髏歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教傳統音樂、傳統齋儀唱詞
屬陰曲，用於勸亡靈，召請亡魂來臨安座，接受供養；並藉由哀婉動聽的道曲勸慰亡魂覺悟與懺悔，始得慈尊救度。此曲的演唱速度較慢，淒清的旋律，由李乾良主唱兼司手鼓、南鑼，李安雄拉奏高胡，陳輝隆敲奏揚琴，演唱時間為13分4秒。是較長的曲子。
樂器：手鼓、南鑼、高胡、揚琴。
小九陳獻供、詣靈
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教依其教義乃以清約之物供獻敬神，即基於「將至善至美之物奉獻給至高至尊之神」的祈謝精神；凡有五供、七獻及九陳、十獻諸名目。儀式中配合動聽曲調細樂和優雅科作，一再詠唱讚詠所供獻香、花、燈、果、茶、酒、食、水、寶等鮮潔之物。
冥王懺頭，第一懺
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教傳統音樂、傳統齋儀唱詞
屬陰曲，用於冥王懺，轉冥王懺十卷，乃配合「靈寶無量度人真符」十張，幫助亡靈超脫十殿。此曲描述玄冥宮內之聖境。曲風莊嚴典雅，由李安雄主唱兼司手鼓、大鑼、拍板，後場由陳輝隆敲奏揚琴。演唱時間為3分45秒。
樂器：手鼓、大鑼、拍板、揚琴。
一更嘆（一更露聲悲）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教傳統音樂、傳統齋儀唱詞
屬陰曲，用於勸亡靈，召請亡魂來臨安座，接受供養；並藉由哀婉動聽的道曲勸慰亡魂覺悟與懺悔，始得慈尊救度。曲詞描述淒涼的靈堂情境，感嘆人生難逃一死。由李安雄主唱兼司手鼓、大鑼、拍板，後場由陳輝隆拉奏高胡，李乾良敲擊揚琴。時間為5分44秒。
樂器：手鼓、拍板、大鑼、高胡、揚琴。
放赦科儀
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
演行三清大道頒玉符以赦北都滯魄，假神光以開長夜地戶的經義。儀式中赦官騎馬頒下三天門下赦書，救苦天尊主行救度，派出蛟龍驛吏，以潛通泉府，並以神光照開地獄，使幽魂睹見光明。儀式中道士穿花交遶，扮演龍鳳驛吏、赦官赦馬星夜飛馳到九幽，以拔度超昇亡魂，早脫沈淪苦海，表現天尊至仁垂憐，廣開宥罪之門的濟度功德。
