全部藏品
探索218個藏品
踏荷好（終曲）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣西拉雅馬卡道群傳統詞曲
潘金成演唱的Tahoho（終曲），可以分成三個部分：第一部份是由「Tahoho」開頭的樂句，第二部分是新的插句，第三部份曲調及歌詞卻都是取材自「出公廨寮祈雨歌」的開頭樂句。
三地門鄉青葉村魯凱族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
魯凱族歌曲現場錄音。魯凱族合唱歌謠，由一人領唱，有三部合唱，屬多音性的歌謠。魯凱族的歌樂可分成單音性與多音性的歌謠二種。多音性的歌謠幾乎全部以持續低音（OSTINATO）及同音反覆唱法形成的二部複音為主，也有三部的情形出現。三部合唱時，在低音聲部之上還有一個歌者擔任獨唱聲部，族人稱為WAILUKU。
吹牛的小男孩
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣三地鄉三地排灣族傳統詞曲
這首童謠在敘述有一位愛吹牛的小孩，他的名字叫saridiv。有一天很多人在一邊喊叫，大家以為獵到了大獵物。過去一看，原來是saridiv打獵回來了，但是只獵到一隻小老鼠。
相親之歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣高樹鄉青葉村魯凱族傳統詞曲
演唱這首相親之歌的是一位待嫁姑娘的母親。當男方來到女方家提親時，身為女方家長的母親，通常都會對著女兒唱這首「相親之歌」。曲調優美而動人，建構在DO、RE、FA、SOL 形成的四聲音階之上。
滿州特景(守牛調)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
「守牛調」相較於「思想起」、「四季春」、「五孔小調」等曲調，較為輕鬆愉快，屬於近代所創作的民歌，並僅僅流行於滿州地區。最初始的曲調是一段反覆的曲式，後來透過鍾明昆教授與鍾金星主任等人，將其擴充為兩段式，而成為今日滿州地區大家普遍演唱的版本。
鼻蕭（鼻笛）
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
鼻蕭（鼻笛）與口簫（口笛）的吹奏，早期僅限於頭目家族及狩獵英雄，當聚會或慶典時，透過樂音流露內心的喜悅與祝福，對鍾愛的女人，則利用夜晚寧靜的時候，在其住家附近吹奏，期盼打動芳心。如遇有人過世，在其出殯之前，絕不吹奏，以示尊重與哀悼。
工作歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣霧台鄉好茶村魯凱族傳統詞曲
這是一首工作時所唱的歌曲，內容敘述一對青年男女不約而同到山上工作，在路上相遇，女問男：「今天工作會累嗎？」男族人回答道：「因為我一面工作一面想念妳，所以不覺得累。」
口琴吹奏
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣三地鄉三地排灣族傳統詞曲
這是一首用現代的口琴（排灣語lalegean），沿用古調吹奏的一首歌謠。日據時代，口琴傳入排灣地區之後，男子們就很喜歡吹奏口琴來取悅女孩。尤其是晚餐之後，男子們趁著月色在女孩的家屋附近吹奏口琴，就像小夜曲一樣，吸引女孩的注意。
查某子父母把你飼大漢(牛尾伴)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
「牛尾伴」是在恆春地區最早出現的民謠，名稱有多種說法，像是「牛母伴」、「牛尾擺」或是「牛尾絆」，主要是由於過去恆春地區多以農耕為主，牛是最為常見的家畜，守牛的人會牽著母牛做頭，牛群就會跟著母牛移動，但滿州地區過去多以「唱曲」此名稱來指稱「牛尾伴」。
三地門鄉三地村排灣族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是屏東縣三地門鄉三地村排灣族婦女的歌唱，歌唱當中還穿插了男性的說話聲，顯現出演唱環境很自然、很生活性，使得他們沒有太大的拘束。歌唱以婦女為主，眾人一起歌唱，沒有多聲部的現象。
婦女織布歌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
屏東縣高樹鄉青葉村魯凱族傳統詞曲
這是一首寓教於樂的諷刺歌。描述二位少女在織布，可是線團纏繞在一塊顯得非常凌亂，此時媽媽也在一旁織布，她的織線也是零亂不堪。詞意用以說明父母是不會教導子女，如何學習成為很好的男女朋友的，就好像這些凌亂的線絲一般，必須靠自己去揣摩、去體驗，才能領略其中的真諦。
三地門鄉三地村排灣族歌謠
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
這是屏東縣三地門鄉三地村排灣族所唱的歌謠，由婦女領唱、應唱，歌唱旋律很特別，但是整首曲子的進行音高及調子都不穩定，每次開始的音高都不一，從開始到第三次重複，音高低了小三度。也許是年長的老人不易控制正確的音高，而使得旋律有一些奇怪的變化。
有父有母(牛尾伴)
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
「牛尾伴」歌詞多為即興演唱，以清唱的方式進行，此曲由張日貴和張碧蘭以對唱的方式，一唱一答的模式。「牛尾伴」為歌者張碧蘭最為擅長的曲調，每當恆春地區舉辦民謠演唱比賽，她總會參與演出並拔得頭籌。