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遙遠的意象
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
雨後的青山 雨後的潭水 仍霧起，仍霞飛 仍寂靜，仍禪定 仍有笛音幽鳴中 仍有琴音漫吟中（本曲榮獲文建會23年民族音樂創作獎，絲竹室內樂暨吹打樂組台灣作曲家獎。）
神調
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
薩滿教是北方民族的宗教信仰，特別是在滿族的生活、風俗以及各項大小祭祀活動中，有著非常重要的作用。本曲運用薩滿教的曲調，再現薩滿祭祀中的上香、請神、跳神、送神等儀式場面。獨特的音樂風格和結構，加之少見的樂隊編制，使樂曲更富有神秘的色彩。（本曲榮獲文建會23年民族音樂創作獎，絲竹室內樂暨吹打樂組第三名。
鬼忌
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
人類在遭遇致命的疾病與殘酷的戰爭後，許多人因此喪生，世界各地民族都有屬於自己的紀念親友的方式、日子，也就是忌辰。藉由各種祭祀音樂混合為背景鋪陳，以摩斯密碼穿插，彷如瀰漫在空氣中的五味雜陳，有時清靜、有時驚慌，不也是許多人生的寫照？除了懷念親友，也有遠離疾病、戰爭與珍惜生命、愛好和平的涵意。
弦風
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
泱泱大地，悠悠幾千年的歷史文化…傲骨清風的氣節，生生不息的信念，坦蕩豁達的胸懷…出自對人類精神境界的深層思考，出自對生命的呼喚…（本曲榮獲文建會2O3年民族音樂創作獎，絲竹室內樂暨吹打樂組第二名。）
弦二協奏曲
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
“弦二”表達二胡的兩根弦，“弦二協奏曲”即是兩根弦所演奏出的音樂。這首協奏曲強調的是生活在現今社會中，一直接收不同的資訊與外來的刺激，使心靈、情緒、精神皆受到極大的起伏落差…。回想過去單純、簡單的生活，期望能沉溺在幻想的世界中，跳脫出現實的生活情緒。
靈寶分燈演教科儀
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
齋儀「分燈」旨在燃點神燈，開明破暗。藉由天光下濟，遍諸羅酆諸獄，苦刑停酸，以度九夜孤魂，皆能咸悟本性，虔誠皈依，盡遂昇遷之願。「捲簾」旨在法天象地，變壇化境，登於金闕，奏事祀帝，以呈表赦罪，救度諸苦。
賽馬
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
賽馬，是內蒙古人的一種節慶方式。對於個性豪邁的蒙古人來說，賽馬的精神象徵著一種英雄式的活動。對於第一名的人，更代表著極崇高的榮譽和地位。從樂曲的前五小節開始，便能感受出那份？緊張又刺漱的熱鬧景況。
靈寶 獻供科儀
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教依其教義乃以清約之物供獻敬神，即基於「將至善至美之物奉獻給至高至尊之神」的祈謝精神；凡有五供、七獻及九陳、十獻諸名目。儀式中配合動聽曲調細樂和優雅科作，一再詠唱讚詠所供獻香、花、燈、果、茶、酒、食、水、寶等鮮潔之物。
對花
鄧泰超
〈對花〉為鄧雨賢作曲，李臨秋作詞。
歌曲曲調為四拍子，宮調式，五聲音階。四小節為一句，三句式結構。第一、二句前兩小節採相同節處理，後句為前句的變化承接，第三句對比第一、二句總結在宮音上。
橋上美人
鄧泰超
〈橋上美人〉由陳君玉作詞，林氏好演唱，描述時光流逝，卻仍然孤單的橋上少女心情。
歌曲曲調為四拍子，宮調式，五聲音階。四小節一句，四句式的結構，每句前三小節均由八分休止符起，並使用切分節奏為其旋律進行節奏型式。
二簧口琴
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
南投縣仁愛鄉親愛村泰雅族傳統詞曲
二簧的音高一定是大二度音程關係（例如：mi和re），但是也有因簧片的年久失修，音高的準確度亦有所差異。像這首錄音，兩簧的音高分別是降mi和re，相差只有半音而已。
月光下的鼓浪嶼
鄧泰超
〈月光下的鼓浪嶼〉為鄧雨賢，以筆名唐崎夜雨所譜歌曲，中山侑作詞，日文曲名為〈月のコロンス〉。
歌曲曲調為二拍子，宮調式，五聲音階。兩小節為一句，五句式結構。其中第一、二句與第三、四句為變化反覆的問答式樂句，第五句總結在宮音上。
度人經
國立傳統藝術中心臺灣音樂館
道教齋醮的儀式精神即是「開劫度人」，具顯於《正統道藏》首經《度人經》的經義中，強調「設齋行道」，既可自度度人，也可度生度死。奉道者在死後即需使用宗教儀式，召請亡魂聽經聞懺以求懺悔，然後借由仙聖之力使之由北宮移轉南宮煉魂鑄魄，脫離生前的罪愆而逐次轉昇仙界。
